馬太福音第5章主耶穌的教導，一般被稱為登山寶訓。這些教導首先是主耶穌給當時的跟隨他的門徒的；但是這裡面屬靈原則也多次出現在新約的其他書信之中，當然也是給我們今天的信徒的。
正如以色列人在西奈山領受了十誡的律法，主耶穌也在山上，開始了天國律法的教導。但是我們需要注意的是，登山寶訓，並不是耶穌基督的福音。我們並不是說，你要遵守登山寶訓，我們就會得救。我們如果沒有接受福音和耶穌基督，沒有靠著聖靈的力量，我們永遠不能行出登山寶訓的要求，這些要求遠比舊約的十誡的要求還要高。
正如主耶穌在 馬太福音5章20節強調說：“我告訴你們，你們的義若不勝於文士與法利賽人的義，斷不能進天國。 這裡的‘義’原意是善事。當時的文士和法利賽人的義是表面的，造作的，是嚴守律法而有的所謂的“義”，是可以用禱告、施捨、禁食等來衡量的; 但耶穌所教導的義，是真實的、有生命的義，是發自內心，是因著神的恩典和聖靈的能力所帶出的好行為的義，這是君王的原則，是天國的義。
主耶穌登山寶訓教導的目的，首先是總結舊約律法的精華，去除因著猶太傳統，而導致的人為的錯誤教導；並且開始新的天國律法的道德教導。
我們要注意，在登山寶訓中，主耶穌並沒有講到他的受難﹑復活﹑升天再來，以及在天上作為大祭司的工作。這裡也沒有提到在他離開世界之後，他要差遣聖靈來到這個世界，繼續在信徒的心中的工作。而是引導當時的信徒，慢慢從舊約的律法過度到天國的律法，並且，預備門徒們的心，在耶穌基督受難﹑從死裡復活﹑五旬節聖靈降臨之後，逐漸過度到福音和基督的律法。
只有當我們接受了耶穌基督，才可以靠著聖靈，來操練登山寶訓的教導。願我們今天福音堂的信徒，一起來靠著聖靈，來操練登山寶訓的這些寶貴的教導，從而成為神眼中的有福之人。
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